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2017-09-09 14:40

  小民在前一篇文章《宣昶玮是佛系列之一:修真的比佛家预言更准确》中已充分论证:诸多著名预言的未来即转轮佛,确已在当今中华出世。而且指出这个佛就是当今活跃在各个网络论坛上的中华思想家:宣昶玮。现在,我将就此作更具体的分析。。

  3.一个名叫释清风的佛教异人的断言宣昶玮的前世界,即说明了宣昶玮的来;

  先做个说明,我同绝大多数人一样,基本思想观念亦是从那些课堂思想教材里学到和塑造的,后来对哲学也有点兴趣,阅读过一些著名哲学书籍,也长很多见识。但是对于诸多发生在身边或者社会上的真实的事件,却难以用自己学到的那些思想去合理解释,甚至互相矛盾,我也感到很纳闷。后来意外在网上接触了佛法,仔细阅读思索,犹如醍醐,瞬间明白了很多事,亦能很好解释之前的诸多疑惑,就感到佛法的不可思议。(说来惭愧,过去长辈我也跟着去,只是知道可以保平安,其他是一概不知的)。再到后来网上发现了诸多著名的预言,接触佛法之前我肯定不会相信这些,但是后来情况发生了变化,我对于这些预言颇感兴趣,尤其最后都预测了我们这个时代一个大出现,让我意识到这些预言互相映衬,之中是有天意的。说到这可能又有人反驳这些东西是无稽之谈或者,我当然也会去分析,比如《武侯百年乩从1933年开始预测,过去的事都了,我大概早几年对于还未发生的一句预言“西南昙花现,飞虎潜龙势莫挡”是一头雾水,网上当然也有各种解释,都很难说清楚,直到2年前的薄事件发生,中央果断决策迅速平息此一天大事件,才感叹先人的智慧真是对其出神入化的描述,这就不是马后炮了,因此也让我真正信服了,此外众所周知的《推背图后面的几象几乎和《武侯百年乩》是一样的,有兴趣大家可以自己去看,加上其他预言都是相互映衬,也让我感受到先人的智慧往往是我们无法想象的,这些预言不就是智慧演绎的吗?

  再到 后来我网上接触到宣昶玮的文章,其自称是通过佛教得到内智慧的思想家和哲学家,亦自称是开悟者。我可能和大部分人不一样,因为有接触并了解佛法的诸多内容的背景,对于“内智慧”这一词颇感注意,就这样去关注了宣昶玮的博文了。当然后续看了其诸多的文章,亦惊奇地像发现新一般,对其人生历程和思想有重大发现,就因为他这些情况太符合那些预言了。 《武侯百年乩》里的一句让人有些莫名其妙的预言:“太阳沉去雾云收。万国低头拜。治乱循环有定时。根树生枝惟四七”,去网上搜索也有诸多人给予了解释,说可能是邓爷爷,根树生枝惟四七指的是两岸回归等等,尤其这个“惟四七”,大家都试着去猜测,但都很难解释得通。后来我在宣昶玮一篇叫《关于母亲的记忆》博文中发现了其1955年出生,到2002年佛教突然开悟,正好是47岁,加上前面的万国低头拜,这样解释就非常连贯合理,就指的是一个人,除此之外真的没有再准确地解释了。

  第二除了《诸葛武侯百年乩》预言在此处万分符合宣昶玮的情况外,该预言的“联军东指同壹气。剑仙侠士有奇秘。水能克火火无功。炮火飞机何处避。此是造化机。意土发明成绝技。称雄运己终。物归原主非奇事。此时国耻一齐消。四海升平多吉兆。”中的“水能克火火无功”和“此是造化机。意土发明成绝技”,对照宣昶玮发表的研究称“其实因为核武器的大量存在和人类社会的日益被和所主导,今后世界上反而不会发生大战争了”,这种理论宣昶玮称之为“以水克火”:因为、等上属于“水”;而战争、武器、火器等等则上属于“火”,而“水”是能克“火”的。因此宣昶玮断言今后全世界已经不太容易发生大战争了。而原因则是人类的即已经和古代不一样、已经变得非常强大起来;推理下去因为“水”的强大力量完全克制了“火”的威力,因此今后全世界不太可能发生大世界战争了。联系《诸葛武侯百年乩》预言中的“水能克火火无功”和“此是造化机。意土发明成绝技”,正好符合宣昶玮对今后世界战争情况的断言。而这样万分符合的情况,也证明了宣昶玮正是那个预言中的。也给那些认为中日必有海战的预言爱好者一个说明:中日未必真会海战,如果你们明白了“意土发明成绝技”和“水能可火火无功”的真正含义,相信你们也会理解我说的。

  第三个宣昶玮符合预言的地方是推背图第47象:谶曰:偃武修文紫薇星明匹夫有责一言为君 颂曰:无王无帝定来自田间第一人好把旧书多读到义言一出见英明

  上述的推背图第47象,反映了宣昶玮一生中的最重要的一次事件,按其自己博文中的也是社会大事件和大事件:他曾经发现了中国天才柯云,具体的发现过程和影响,见宣昶玮《我对柯云生命科学研究的理解:柯云是大哲学家、大思想家———愿与中国理论界、界、、科技界共同探讨》一文,这个发现震动了当时的高层包括;而且当时宣昶玮是冒着自身(后来的事情证明他确实为此付出了代价的):正是“义言一出见英明”。

  第四个符合预言的也和上述发现有关,即铁冠与伯温先生对话,名曰《透天》,又名《铁冠数》。

  伯温曰:“紫微降在何方?”曰:“大都世乱已久,只在龙蛇盘里寻。孟家生,赵家居,牛栏门前问真主。寅卯起,辰巳行,不在不在合。混乱木虎身,上生一果,只见东方象水红,人人躲八难,八难愁,强横,江山。”

  所谓“寅卯起,辰巳行”,按其博文中的:是指宣昶玮第一次发现柯云是天才的时候是1987年,那一年是丁卯年:因此叫作“寅卯起”;而2011年和2012年则是辰、巳年:这两年正是当时暗中宣昶玮的者因为换届而失去的时刻:于是宣昶玮再次把对柯云的评价重新公开了:因为各种社会条件都已经具备让他再次公布的时候了,而辰、巳年之前则完全不行。

  义言一出见英明”中的“好把旧书多读到”的原由是这样来的:因为宣昶玮有逛旧书摊的爱好和习惯;并且当柯云的《大师》出版后正在全国轰动的时候他的孩子出生了,而且他当时又正在写作《元哲学导论》,因此多种因素造成他当时并没有去关注柯云的《大师》;但在92年的时候在一次闲暇时候去逛旧书摊,他发现了一本旧的《大师》,便翻开来看看:于是一看他便断定这本著作和柯云的《夜与昼》等一样,都是真正的哲学著作:于是便把自己对柯云的评价写到他的《元哲学导论》中去了。这些内容都出自其博文,有兴趣读者可以去搜索宣昶玮博客

  第五个是刘伯温与朱元章的对话。帝曰:末后道何人传?温曰:有诗为证:不相僧来不相道,头戴四两羊绒帽,不在内,他掌元头教。

  因为宣昶玮早就宣布他自己在佛法上开悟了;他又龙树的“三法印”理论是错误的、著名佛教济群的许多说法都是根本错误的;宣布卡萨是个开悟者:并宣布他自己的情形是“修而外证”的类型,而类似的情况在佛教界历史上还从未出现过:所以无人能相比也无人能理解。而宣昶玮当然也不在里;特别的,是因为宣昶玮属相上属羊:正是“头戴四两羊绒帽”。因为有诸多的因素都是符合的,所以刘伯温的预言应该就是宣昶玮。

  第六个是外国的预言。法国人诺查丹马斯的《诸世纪》中,有关预言(下面的文字引自别人的整理):

  他诞生在三个水的(三个水,应该是指汉语的三滴水。即的名字有水,或家乡在水边,或居住在水边即淮河南岸)

  他的名声对神的赞歌极大地增强(将和肯定什么是神明及其存在方式等重大古老的问题)

  而宣昶玮确实出生在安徽淮河岸边。而“他的名声对神的赞歌极大地增强”也符合:因为宣昶玮是者,当然知道神是什么,它是怎么来的等等。宣昶玮已经发表的文章中已经涉及到这类问题。(关于宣昶玮是者后面还要分析)

  至于“他给中东带来风暴”也应该明白是什么原因:因为宣昶玮的思想和理论已经弄懂了全部不同教的共同背后奥秘,所以必然会引起对一些教的推动,当然是进步。具体

  第七个符合预言的地方是宣昶玮出生于安徽淮南的一个叫田家庵的地方,而推背图第47象: 颂曰:“无王无帝定

  来自田间第一人”,因为看宣昶玮介绍其出生的地方叫田家庵;宣昶玮也是来自民间(田间),因此在这个情况常符合推背图的预言的。对于出生的地点,网上大家也是各执一词,有云湖南、广西、江浙等等,其中一个叫“易儒佛道”的网友分析的很独特:关于的出生方位,有些人说星出在南方,有些人说在北方。其实你说南方也对,说北方也不错。大家注意一下《推背图》里“而今中国有”里的“中国”。从古文的意义上讲,“中国”在古代指代的是中原这一块儿地方。自然,预言中的文字也不会犯如此的低级错误,去用一个有的词。而让有的词唯一没有的办法就是一语双关。所以这个中国从整个预言来说它指的就是我们现今的中国,从古文的意义上来说它也暗含指代中原这一块儿地方。所以诞生地就显而易见了。他最可能诞生在我国南北交界的地方,也就是网上有人推断的秦岭淮河一线。这是我国最特殊的一条线,也是传统意义上的龙脉。这条线上居民的生活习俗兼具南北风格,包括语言、气候也是一样。最能代表中国,诞生在这样的地方也最能感受中国。结合预言中的“中国”一词,秦岭可以排除,我可以明确地告诉大家就出生在淮河上游一代,一个物华天宝,人杰地灵的地方。这里虽然是传统意义上的风水宝地,但从古至今还未出过什么真龙玉凤。或许就是等待的出现吧!结合宣昶玮《关于母亲的记忆》一文,又是神奇地符合了。

  第八个符合的地方是宣昶玮2014年创立了“”的,这个教的一大特点是把男女等性方法引入教。而这个是怎么符合古代预言的呢?就是《五公经》的预言“兔子走出陌,龙来便安康。若逢蛇头出,骑马上金床”。

  以下摘自宣昶玮的文章《宣昶玮创新张早就被古代谶纬预言遇见到了》部分节选:

  “ 当我真切的意识到自己就是那众多的的著名谶纬预言中所预言的那个几千年才出现一个的之后,我就非常注意去搜索阅读那些著名谶纬预言了:于是有一天我便看到了这样一句预言:“兔子走出陌,龙来便安康。若逢蛇头出,骑马上金床。”根据网络上披露的消息,此一预言出自著名的《五公经》。由于上述《五公经》中的预言,许多都是已经发生过了的事情,因此如果是当事人的话,那么肯定是一看便知道这是说的什么事情的:于是在看了这个预言后,我一下子便明白这是说的我宣昶玮身上发生过的重大事件:

  所谓“兔子走出陌”是指我2004年的第一次冒着走出到上海和苏州等地去寻求对自己开悟印证和找工作的事情:当时我因为把发现作家柯云是个中华天才并报告的《工人日报》,结果自己丢掉了工作而生活无着:于是在2005年的时候就在苏州打了一年的工,其间那些暗中我的中国方面的大还暗中对付我:这些事情我都发表文章给予公开揭露了。

  也许有人会说:你出生于1955年9月27日,属相上是羊;而这里的预言却说的是“兔子走出陌”:因此真正的应该是属兔的,应该是卯年出生的才对啊?而且持这种观点的分析预言的人是很多的。因此这个预言不是说你的。可是这些人却忽视了一个细节:宣昶玮出生的那天1955年9月27日,当天的天干地支正是辛卯:其中的卯日正是“兔子”!这样一来由于神似的地方还有很多,因此本人便与预言完全符合了!

  如果没有2012年已经“龙来便安康”,那么本人是绝对不会公开发表这样的文章的!所以《五公经》说的“龙来便安康”,那确实是对来讲,是真的消除了大的事情。

  所谓“若逢蛇头出”,那是指此事情是要过了蛇年才有可能有眉目的:所以叫“蛇头出”;而“骑马上金床”则是什么呢?什么是“金床”呢?

  我查阅了许多人对这句话的解释:结果是许多人都是认为这句线年的时候即马年找到了他心仪的爱人,于是2014年不但他的名分要被全世界承认,而且还会找到了他心仪的爱人,并喜结良缘呢!因此许多人都说这一年是“双喜临门”!

  线年即马年的时候,不是什么自己“找到真爱并与爱人喜结良缘”;而是“将创造出一个伟大的新的佛教门派;而且这种新的佛教门派中将有把人类的性生活引导到既使人类非常幸福,而又有将人类因为性欲造成大量犯罪与危害社会的现象大部给予消灭的新的和性生活有关的重大内容。”。。。

  第九个符合预言的仍然是刘伯温的预言:“刘伯温与帝问答帝曰:末后道何人传?温曰:有诗为证:不相僧来不相道,头戴四两羊绒帽,不在内,他掌元头教。帝曰:降凡在哪里?温曰:听臣道来:未来临下凡,不落宰府共官员,不在为太子,不在僧门与道院,降在寒门草堂内,燕南赵北把金散。帝曰:清朝尽,你说得明白,使后人看。温曰:不敢尽言,海运未开是大清,开了海运动刀兵,若是运运重开了,必是老水还了京。帝曰:老水有何么?温曰:有有有,众道小会下引行,大变小,老转少,倒把佳人要,真可笑来真可笑,女嫁僧人时来到”。

  而“开了海运”是指中国的历史性事件:这正是佛将要出世的时刻;刘伯温的预言点明了即将出现的预言事件的时刻:中国之后的某个时间。又因为宣昶玮创立的新张让教引导人类的性活动,并有信徒性欲力的内容,因此如果这种教真的大规模的普及和如果宣昶玮真的就是那个著名的千古一遇的,那么这种教必然推广开来并冲击现在的那些以禁欲和出家为特征的那些佛教,例如将冲击众多的出家的和。而现在的情况是:恰好古代著名的预言家刘伯温早就预言了这个出现以后出家的和们将被大大冲击:因为“倒把佳人要,真可笑来真可笑,女嫁僧人时来到”!而既然这种情况被刘伯温早就预言了,那么造成这种冲击的又必然是那个而且这个还“不在内,他掌元头教”即他是佛,那么我们现在联系宣昶玮创立的新张让教引导人类的性活动,并有在家和信徒性欲力的内容,因此刘伯温的预言就是预言宣昶玮的,也预言了宣昶玮创立的出现的时刻(“开了海运”)和将大大成功并冲击现有的佛教,那几乎是确凿无疑的了!当宣昶玮一公开宣布他创立的之后,我就留意寻找预言中的根据于是每当他有重大的思想发表,我都会专门的到古代预言中去寻找相应的,这次也是如此。结果还真的发现了相关的预言中的:,所以我铁定地认为众多的预言中所预言的,就是宣昶玮!)。

  第十个符合的是《》中的预言“释迦之运三千年,出世郑氏运,斥儒尚佛西运来,天地海印谁何说,佛道大师保惠印”,其中的“出世郑氏(正式)运,斥儒尚佛西运来”,乃是指(即佛)是崇尚佛教和却是的(具体原因大家可以去搜索其有关博文)。而联系宣昶玮的一贯作风,他确实常:他发表了大量的、驳斥东西的文章。因此在这个方面,可以说宣昶玮又一次非常得符合了《》中的预言。

  当然其他的关于当今中华思想家宣昶玮的情况和经历符合古代著名预言的情况还有很多,但为了篇幅的问题我们不再继续叙述了。但现在仅仅就上述这些铁定的,难道还不足以证明众多著名的谶纬预言所预言的那位将在当今中华大地上出世的,可以讲百分之百的无疑是当代中华思想家宣昶玮。

  这个事情发生在一个姓王的老的身上。在文章《宣昶玮是佛老赞他大得不得了!》中,宣昶玮和一个素不相识的王老在一起吃饭的时候他谈了几句关于学佛的话,宣昶玮告诉老要好好,结果当天夜里那王老佛等亲临他家给他说法。于是那王老惊奇得不得了,认为宣昶玮的大得不得了!具体的叙述见文章原文。

  而我们作为旁观者,应该明白其实这不过是佛(宣昶玮)本人力的一种罢了。因此这个事情也间接证明了宣昶玮确是佛。(至于有人可能会怀疑宣昶玮会不会是编出来的故事,我看了其诸多博文,也算比较了解其身份背景和思想主张,可以肯定地说:这是真人真事。)

  一个名叫释清风的佛教异人,曾经断言宣昶玮的前世界:具体的情况见相关文章。这个事情证明了宣昶玮的来是来自世界。而这就为众多的证明宣昶玮是和是佛的分析提供了一个有力量的证明。

  关于宣昶玮是个者的问题,即他具有类似的教大智慧的问题,我们可以从他的许多文章中看出这种苗头:例如他多次在文章中“这个世界上还没有他不能理解的奥秘”、他“知道全世界各个大教背后的奥秘”等等,以及他龙树的三法印理论是错误的:他这样的行为,如果没有大智慧显然是不敢想象的事情。而他龙树的三法印理论是错误的,也确实没有遇到佛教界的人出来反击:这不说明当今佛教界其实已经无人能指出他的错误了吗?这不正是者天下无敌的一种合乎逻辑的现象吗?我们也无法判断他是不是者,但我们确实看到当今佛教界无人能驳斥他或反对他。

  关于宣昶玮公开他自己是个者的问题我是这样看的:这种情况其实恰恰证明了只有宣昶玮才真正是那个众多的预言所预言的。这是为什么呢?这是因为我们已经分析指出:这个一定是佛;而佛之所以是未来佛,正因为他是个者。什么是“佛”,就是“者”的意思!如果宣昶玮不说自己是个者的话,那么宣昶玮就绝对不可能是那个众多的预言所预言的。而他如果不是佛那么怎么可能是那个众多的预言所预言的呢?

  所以我们说如果宣昶玮从来都不说自己是个者的话那么他必然不是那个;而如果他说自己是个者的话那么他才有可能是那个!而现在在所有宣布自己就是那个的人士之中,却仅仅只有宣昶玮一个人宣布自己是个者的:其他的人一概没有人曾经公开声称他自己是已经达到了的;因此我们在这里认定:这种情况恰恰证明了宣昶玮确实就是那个即是那个未来佛——就是佛!而全部其他所有的自己是那个的人之中,再没有任何一个人说自己是者的:这种情况其实正好证明了只有宣昶玮才是真正的那个预言中的!这样一个证明宣昶玮就是那预言中的的天大的,几乎是无人能撼动的。因此仅仅从这样一个铁的中所有其他的都不要,也已经能够证明宣昶玮就是那个预言中的了。

  我们经过研究分析发现:宣昶玮的思想成就和智慧超前。在智慧上前人除的大智慧外几乎没有一个曾经达到了如此的高度,至于卢梭、孟德斯鸠、马克思、康有为等,他们至少不是者,当然智慧力不可能与宣昶玮是一个等级。

  而且宣昶玮的思想和佛的心愿和志愿、在慈悲方面,更是和佛是高度一致的:例如宣昶玮关注弃婴、关注养老、关注人们的不幸、关注的状态、关注人们被的与与心灵的窒息:而这些恰恰都是佛的伟大慈悲所衍生出来的情怀。

  一是宣昶玮的母亲即具有非常异于的慈悲的心肠(见宣昶玮的《关于母亲的记忆》),而宣昶玮则继承了母亲的这种非常慈悲的心肠和性格。

  而这种非常慈悲的心肠和性格,也正是佛所具有的特征。佛被称为慈氏,就是因为佛非常慈悲为怀因此被称为慈氏的。

  二是宣昶玮在其他方面也非常类似佛的性格和思想、,具体请参考宣昶玮发表的 博文《披露:种种迹象表明佛已于2012年在中国公开出世》。

  因为众多的著名预言这个必定是佛教中人,而现在的情况是在众多的声称自己就是预言中的那个的人们,真正自己是佛教中人和在佛教界、在佛法方面有大作为、大行动者,我们能够看到的其实仅仅只有一个宣昶玮,如果不算那些只会自己吹牛皮的话。

  稍有常识的人都明白,未来的三教,要实现教大同,必然绕不开佛教,因为佛教已经是智慧行愿的教,如果没有在佛法上有相当,如果不是开悟者,当然不可能撼动佛教当前的地位,也不可能指出佛教当前存在的问题。敢于对诸多见解提出,指出佛现在诸多弊病,请问除了他是者佛以为还能有谁呢?如果一个未来对那些所谓高僧的话都毕恭毕敬,言听计从,那才真要小心才对。

  因此,在综合分析了众多的因素和各种事实情况后我最终作出决断:众多的的著名预言中预言的,就是宣昶玮;你都不可能找出第二个人能够与宣昶玮相符合的。

  各种预言都预测在2012年的时候就已经出世了,因此这个其实早就是大家非常熟悉的人物。而到现在却在网络上吵吵嚷嚷的争论而没有弄清到底谁是这个?看到这个现状我也急,具体我在上次帖子中明确解释过。

  佛历三千年佛花优昙花已开,想必就是因为转轮佛——宣昶玮出世的力的。

  还望诸位仁者,能摒弃凡夫,开动脑子仔细想想了。您如果真的愿意仔细阅读思索这篇,文章,相信会悟出其中的道理。能在这个时代伟大的转轮佛的出世,是千载难逢的机遇,是您我等的荣幸,天意而为之,才是明白人。此篇续文的旨亦是正视听,正能量!